ביטול שכירות יחידת נופש עקב המלחמה

הרב עמוס ראבילו
אדם השכיר יחידת נופש וקיבל מקדמה. המזמינים הודיעו שהם מתקשים להשיג כרטיס טיסה לארץ עקב המלחמה ובקשו את המקדמה בחזרה. כיון שדיין אפשר להשיג כרטיסים לארץ, פסק הרב שאין צורך להחזיר את המקדמה.
tags icon תגיות

ביטול שכירות יחידת נופש בגלל קושי בהשגת כרטיס לארץ עקב המלחמה

שאלה

השכרנו דירה לנופש ל5 ימים למשפחה שאמורה להגיע מחוץ לארץ. 5 ימים לפני הגעתם, הם מודיעים לנו שמתקשים להשיג כרטיס טיסה ומבקשים שנחזיר להם את המקדמה שנתנו. מה לעשות?

תשובה

לא ניתן להכריע בדיני ממונות ללא שמיעת שני הצדדים ולכן נענה באופן כללי לפי מה שכתב השואל.

שכירות דירה נעשית כפי שקונים קרקע בכסף שטר או חזקה.[1] כיוון ששולמה מקדמה, חל קניין השכירות.

ביטול השכירות בגלל אונס

כתב הרמ"א (חושן משפט סימן שלד סעיף א): "מי ששכר בית לדור בו, ומת בתוך זמן השכירות, אין צריך לשלם לו רק מה שדר בו, דבעל הבית הוי כפועל והוי ליה להתנות. מיהו יש חולקין. לכן אם קבל השכר כולו, אין צריך להחזיר כלום, כן נראה לי". כלומר נחלקו הפוסקים האם כאשר אירע אונס לשוכר ואינו יכול לממש את מלוא השכירות האם חייב לשלם כי שכירות נחשבת לקניין ליום או שמא שכירות אינה נחשבת לקניין, ולכן המוציא מחברו עליו הראיה והכסף ששולם נשאר בידי המחזיק בו[2].

ביטול השכירות בגלל מכת מדינה

 אולם במקרה של 'מכת מדינה' הדין שונה, והעסקה נחשבת כ'מקח טעות' ועל בעל הבית להחזיר את המקדמה שנתנה לו, כפי שמבואר בשולחן ערוך חושן משפט (סימן שכא, סעיף א): "והא דאמרינן אם מכת מדינה הוא מנכה לו מן חכירו, הוא הדין בכל כיוצא בזה, דכל מקום שנפסד הענין לגמרי והוי מכת מדינה, מנכה לו משכירותו.... וכל מקום שמנכה לו אין חילוק במה שעבר או להבא". וכן כתב הרמ"א בחושן משפט סימן שיב סעיף יז: " נשרף כל העיר, הוי מכת מדינה ומנכה לו מן שכירותו מה שלא דר בו, בין הקדים לו שכרו או לא". וראו בסמ"ע (שכא, ו) ובנתיבות המשפט (שלד, א).

מכת מדינה שניתן להתגבר עליה בעזרת טרחה מרובה

אולם במקרה שלנו מדובר על כך שהשוכר לא יכול להגיע לארץ ישראל בגלל שקשה להשיג מקום במטוס. דבר זה לא מוגדר לכאורה כמכת מדינה. רבים מצליחים להשיג מקום במטוס גם אם באיחור. אף אם נגיד שקשה להשיג מקום או שצריך להוציא על כך יותר כסף, אין הדבר מוגדר כמכת מדינה, שכן כתב הרמ"א (סימן שכא, סעיף א): "ואם אפשר לתקנו על ידי טורח ותחבולות, אינו מנכה לו", הרי לפנינו שאם ישנה אפשרות לקיים את העסקה גם אם אפשרות זו כוללת מאמץ יותר גדול ולכאורה גם תשלום יותר גדול (אמנם לא מבואר במפורש בדברי הרמ"א שמדובר על תשלום יותר גדול אבל מסתבר שטרחה זו כוללת גם תשלום יותר גדול בגבול הסביר) אין זה נקרא מכת מדינה. ואם כן במקרה זה אין המשכיר חייב להחזיר את המקדמה.

 

[1] שולחן ערוך חו"מ סי' שטו סע' א.

[2] ישנם הסברים נוספים ראו קהילות יעקב בבא מציעא ס.

הדפיסו הדפסה

הרשמו לקבלת עדכונים

מצוה לקיים דברי המת

מוריש לא כתב צוואה אבל ציווה בע"פ כיצד הוא רוצה שהירושה תחולק, יש להחמיר ולנהוג לפי דבריו....

מחילה על שכר, ושימוש גבאי בכספי צדקה

מחילה על שכר שניתנה מתוך פגיעה נחשבת תקפה, אך ניתן לשלם למוחל בכל זאת אפילו מכספי ציבור. גבאי צדקה ...

אחריות האח היורש על מניעת רווחים ונזקים לעיזבון

אחד היורשים חשב שיש לנהל את העיזבון בדרך מסויימת ושאר היורשים חלקו עליו, לכן האח ניתק קשר משאר היורש...

האם רשאי הקונה לקחת ספר שנמכר לו וחזר לספרייה בטעות?

אדם רשאי לפי דין תורה לקחת חזרה רכוש ששייך לו (ייתכן שהחוק שונה). אמנם אדם שהניח בטעות ספר בערימת ספ...

'דינא דבר מצרא' כאשר יש כמה שכנים

כאשר לכמה שכנים יש אותו מעמד של בר מצרא, לכתחילה על המוכר למכור חלק לכולם. אולם אם מכר רק לשכן אחד- ...

הרשמה כספק בקרן סיוע בעלת זיקה נוצרית, הפועל בשיתוף רשויות הרווחה, האם

מותר להירשם כספק של קרן סיוע, שכן אין איסור למכור שירות לגוף כזה גם אם כספו ממקור נוצרי. החשש מ"לא ...

שכירות רשות מגוי לצורך עירוב באמצעות השארת כסף ומכתב

השאלה: האם ניתן לשכור רשות מגוי לעירוב באמצעות השארת כסף ומכתב ללא תגובה ממנו. התשובה: אין לשכירות ...
למאגר השו"תים קראו עוד