מטרת המלחמה

מגמת המלחמה שישראל מכריזה על עם מן העמים או על מדינה מן המדינות צריכה להיות במחשבה תחילה לשם מטרה נעלה בכדי להלחם מלחמות ה' להרים דת האמת ולמלאות העולם צדק ולשבור זרוע הרשעים, (רמב"ם פ"ד ממלכים ה"י) ולכן אפילו מלחמת רשות שהמלך נלחם עם שאר העמים כדי להרחיב גבול ישראל ולהרבות בגדולתו ושמעו גם כך נקראת במדה ידועה מלחמת-מצוה, וכמו שכבר הבאנו על כך בשער הקודם פרק א' אות ו' בשם ספר תשובת מקום שמואל, וכך מצעו להרמב"ם בסוף פרק ז' מה' מלכים בדברו שם ממלחמת הרשות ומהחוזרים מעורכי המלחמה מסיים את דבריו וכותב: ומאחר שיכנס בקשרי המלחמה ישען על מקוה ישראל ומושיעו בעת צרה וידע שעל יחוד השם הוא עושה מלחמה וכו' וכל הנלחם בכל לבו בלא פחד ותהיה כוונתו לקדש את השם בלבד מובטח לו שלא ימצא נזק ולא תגיעהו רעה ויבנה לו בית נכון בישראל ויזכה לו ולבניו עד עולם ויזכה לחיי העולם הבא שנאמר כי עשה יעשה ה' לאדוני בית נאמן כי מלחמות ה' אדונו נלחם ורעה לא תמצא בך וגו' והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים את ה' אלקיך (רמב"ם פ"ז ממלכים הט"ו).

וכל כך למה מפני: שאף על פי שמשה רבינו לא הנחיל התורה והמצות אלא לישראל שנאמר מורשה קהלת יעקב ומי משאר האומות שאינו רוצה להתגייר אין כופין אותו לקבל תורה ומצות, אבל כן צוה משה רבינו מפי הגבורה לכוף את כל באי העולם לקבל מצות שנצטוו בני נח, וכל מי שלא יקבל יהרג (רמב"ם פ"ח ממלכים ה"י). וחייבין בית דין של ישראל לעשות

שופטים לאלו הגרים התושבים לדון להם על פי המשפטים אלו, כדי שלא ישחת העולם (רמב"ם פ"י ממלכים הי"א).

וצא ולמד. כי לא נתאוו החכמים והנביאים ימות המשיח לא כדי שישלטו על כל העולם ולא בכדי שירדו בעכו"ם. ולא כדי שינשאו אותם העמים, ולא כדי לאכול ולשתות ולשמוח, אלא כדי שיהיו פנויין בתורה ובחכמתה ולא יהיה להם נוגש ומבטל, כדי שיזכו לחיי העולם הבא (רמב"ם פי"ב ממלכים ה"ד).

ולכן אם יעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצות כדוד אביו כפי תורה שבכתב ושבעל פה, ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה, וילחום מלחמת ה', ויעשה ויצליח ויבנה מקדש במקומו ויקבץ נדחי ישראל הרי זה משיח בודאי (רמב"ם פ'"א ממלכים ה"ד), ויעלה בידו לתקן את העולם כולו לעבוד את ה' ביחד שנאמר כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' ולעבדו שכם אחד (רמב"ם שם).

ובאותו הזמן בהגיענו למטרה הרצויה והנכספת: לא יהיה שם לא רעב ולא מלחמה, ולא קנאה ותחרות, שהטובה תהיה מושפעת הרבה וכל המעדנים מצויין כעפר, ולא יהיה עסק כל העולם אלא לדעת ה' בלבד, ולפיכך יהיו ישראל חכמים גדולים ויודעים דברים הסתומים וישיגו דעת בוראם כפי כח האדם שנאמר כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים (רמב"ם פי"ב ממלכים ה"ה). מפני שאותו מלך שיעמוד מזרע דוד בעל חכמה יהיה יתר משלמה, ונביא גדול הוא קרוב למשה רבינו, ולפיכך ילמד כל העם ויורה אותם דרך ה', ויבואו כל הגויים לשמעו שנאמר והיה באחרית הימים נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים (רמב"ם פ"ט מה' תשובה ה"ב).